Gott ist tot - Gott ist rot - Max Horkheimer und die Politisierung der Religion um 1968

Inhalt

Vorwort

Einleitung

a) Die Fragestellung: Politikgeschichte als Religionsgeschichte?

b) Der Analyserahmen: Prozesse Semantiken Akteure

c) Die Forschungslage: Zeitgeschichtsschreibung und Säkularisierungsthese

d) Der Quellenkorpus: Öffentliche Dokumente

Teil I »Daß ich mir selbst widersprochen hätte, vermag ich nicht zu sehen« die sogenannte »religiöse Wende« Max Horkheimers

Vorbemerkung

1. Selbstwahrnehmung versus Fremdwahrnehmung: Konversionsforschung und Zeitgeschichtsschreibung

2. Die sogenannte »religiöse Wende« Max Horkheimers – Werkanalyse als Semantikanalyse

2.1. »Seine Sehnsucht war gestillt« – Politik und Religion im Frühwerk

2.1.1. »Frühe Dokumente«

2.1.2. »Aggressiv marxistische Töne«

2.2. »Sehnsucht nach dem ganz Anderen« – Politik und Religion im Spätwerk

2.2.1. »Eine Art negative Theologie«

2.2.2. »Die Frage nach der Revolution«

2.2.3. »Religion, Theologie und Familie«

2.3. Der Konversionsvorwurf und die Selbstwahrnehmung Max Horkheimers

3. Das Werk, das Wort und die »Diktatur des Direktors«

Zwischenfazit

Teil II »Vom atheistischen Marxisten zum Transzendenz ahnenden Nicht-Marxisten« der sogenannte »Streit um Max Horkheimer«

Vorbemerkung

4. Vor dem »Aufsehen erregenden Interview« – die Ruhe vor dem Sturm

4.1. Publikationsscheu und Publikationswut – Veröffentlichungen Max Horkheimers zwischen 1965 und 1975

4.2. Max Horkheimer als Gegenstand der Massenmedien

4.2.1. »Zum 70. Geburtstag« Rückblicke und Lobreden

4.2.2. Ein Nebenschauplatz auf dem Höhepunkt der Studentenbewegung

5. Der sogenannte »Streit um Max Horkheimer«: philosophischer Disput oder öffentliche Debatte?

5.1. »Längst hat es sich herumgesprochen« die sogenannte »religiöse Wende« als Gegenstand der Massenmedien

5.1.1. Ein »Ketzer auf dem Totenbett«? Standpunkte und Gegenstandpunkte

5.1.2. Die »Sehnsucht« und das »Andere«: Leitbegriffe der öffentlichen Debatte

5.1.3. Semantische Grenzziehungen zwischen Politik und Religion: Gegenbegriffe der öffentlichen Debatte

5.2. Diskursive Fallstricke – Max Horkheimer, der Papst und die »Pille«

6. Rezipientenkreise: die Außerparlamentarische Opposition und die Politische Theologie

6.1. »Vaterschaft«? »Vatermord«? Die Außerparlamentarische Opposition und Max Horkheimer

6.2. »Im Modus der Erinnerung« die Politische Theologie und Max Horkheimer

Zwischenfazit

Teil III »Der Begriff der Politischen Theologie ist eigentlich ein Pleonasmus« die Politisierung der Religion um 1968

Vorbemerkung

7. Lauter Knall oder tiefer Bruch? Grenzverschiebungen und Grenzziehungen zwischen Politik und Religion

7.1. Ein »Zeitalter des Dialogs« – Religion und Politik im Gesprächszwang

7.2. »Nicht über uns, sondern vor uns«? Deutungsmuster und Grenzverschiebungen

7.2.1. Die »Wende zur Welt« Leitbegriffe der öffentlichen Debatte

7.2.2. »Absolute« und »relative« Zukunft Gegenbegriffe der öffentlichen Debatte

7.3. »Rechte Politisierung« und »falsche Politisierung« Deutungskämpfe und Grenzziehungen

7.3.1. Von der »Diskussion« zur »Kooperation«? Selbstunterscheidungen der Politischen Theologie

7.3.2. Ein diskursiver Hexenkessel: die Politische Theologie und die sogenannte »Gewaltfrage«

8. »Essen« der Kritische Katholizismus, die Außerparlamentarische Opposition und die »sexuelle Revolution«

8.1. »Mitten in dieser Welt« – die »Pille« und die »Aufarbeitung« der Vergangenheit

8.2. Pluralisierung und Demokratisierung – der Papst und die »Krise« der »Autorität«

9. Um 1968 ein Periodisierungsangebot

Zwischenfazit

Fazit

a) Die »Wende«, der »Streit«, der »Dialog«

b) Nach 1968 – politisierte oder entpolitisierte Religion?

Quellen und Literatur