Das Markusevangelium als kollektives Gedächtnis

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Table of Contents

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1. Exegetisches Kaleidoskop: Bilder zu Entstehung und Verstehen des Markusevangeliums

1.1 Ausgangspunkt: Abschied von traditionellen Vorstellungen

1.2 Von Episoden und Rahmen: Formgeschichte

1.3 Vom Tradenten zum Theologen: Redaktionsgeschichte

1.4 Synoptische Gradlinigkeit? Mündlichkeit, Schriftlichkeit und gedächtnistheoretische Ansätze

1.4.1 Mündlichkeit und Schriftlichkeit

1.4.2 Gedächtnistheoretische Ansätze

1.5 In den Text statt hinter den Text schauen: Narrative Kritik

1.6 Geschichte oder Geschichten?

1.7 Die Rückkehr der Augenzeugen

1.8 Gedeutete Erfahrung: Evangelien als kollektive Gedächtnisse

1.9 Zum Arbeitsprogramm der vorliegenden Studie

Teil I: Soziale Erinnerung und Markusevangelium – eine Annäherung

2. Soziale Erinnerung: Zur Konstruktion von Erinnerungstexten in Gruppengedächtnissen

2.1 Die konstruktive Verfasstheit von Gedächtnis und Erinnerung

2.2 Narrativität als Grundstruktur von Erinnerungstexten

2.2.1 Individuelle Erinnerungstexte

2.2.2 Kollektive Erinnerungstexte

2.3 Formen sozialen Erinnerns

2.3.1 Maurice Halbwachs: Soziales und kollektives Gedächtnis

2.3.2 Aleida und Jan Assmann: Kommunikatives und kulturelles Gedächtnis

2.3.3 Soziales, kollektives und kulturelles Gedächtnis: Eine gemeinsame Matrix

2.4 Ausblick: Evangelien als Erinnerungstexte

3. Das Markusevangelium als Erinnerungstext

3.1 Das Markusevangelium als Erinnerungstext – ein Lesemodell

3.1.1 Übertragungen aus der Theorie zum sozialen Erinnern

3.1.2 Beschreibung des Lesemodells

3.1.2.1 Inhalt und Erzählgegenstand

3.1.2.2 Gestaltung der Erzählung

3.1.2.3 Leitende Perspektive

3.1.2.4 Transparenz auf die Erzählgemeinschaft

3.2 Beobachtungen am Gesamttext des Markusevangeliums

3.2.1 Beobachtungen zu Inhalt und Erzählgegenstand

3.2.1.1 Was wird erzählt?

3.2.1.2 Wie wird erzählt?

3.2.1.3 Was wird von Jesus erzählt?

3.2.1.4 Was wird nicht erzählt?

3.2.1.4.1 Offene Stellen in den Teilen der Erzählstimme

3.2.1.4.2 Offene Stellen im Redeteil Jesu

3.2.1.4.3 Offene Stellen im Redeteil anderer Erzählfiguren

3.2.2 Beobachtungen zur Gestaltung der Erzählung

3.2.2.1 Episoden und episodisches Erzählen

3.2.2.2 Erzähltempo

3.2.2.2.1 Raffende Erzählweise

3.2.2.2.2 Zeitdeckendes Erzählen

3.2.2.2.3 Stillstand der Erzählzeit

3.2.3 Beobachtungen zur leitenden Perspektive

3.2.3.1 Jesusbilder und ihre Vermittlung

3.2.3.2 Die Erinnerungsgemeinschaft als Nachfolgegemeinschaft

3.2.3.3 Krise als Basiserfahrung

3.2.4 Beobachtungen zur Transparenz auf die Erzählgemeinschaft

Teil II: Jesuserinnerung und Identitätsbildung am Beispiel: Mk 6,7 – 8,

4. Textstruktur und Orientierung an bereitliegenden Mustern

4.1 Zur Struktur des Textes

4.1.1 Aufbau und Gliederung

4.1.2 Die Elemente und ihre Anordnung

4.2 Zur Orientierung an bereitliegenden Mustern

4.2.1 Gattungskritische Betrachtung

4.2.1.1 Methodisch-hermeneutische Vorbemerkungen

4.2.1.2 Formen und Medien der Jesuserinnerung in Mk 6,7 –8,26

4.2.2 Deutungsmuster und Motive

4.2.2.1 Methodisch-hermeneutische Vorbemerkungen

4.2.2.2 Intertextuelle Dispositionen im vorliegenden Text

4.2.2.2.1 6,7 – 13

4.2.2.2.2 6,14ff

4.2.2.2.3 6,17 –29

4.2.2.2.4 6,30 –44

4.2.2.2.5 6,45 –52

4.2.2.2.6 6,53 –56

4.2.2.2.7 7,1 – 23

4.2.2.2.8 7,24 –30

4.2.2.2.9 7,31 –37

4.2.2.2.10 8,1 – 9

4.2.2.2.11 8,10 –13

4.2.2.2.12 8,14 –21

4.2.2.2.13 8,22 –26

4.2.3 Zwischenergebnis

5. Leitende Perspektive

5.1 Narrative Formation

5.2 Methodisch-hermeneutische Vorbemerkungen

5.2.1 Perspektivenstruktur und multiperspektivisches Erzählen

5.2.2 Mögliche Welten (Possible Worlds Theory)

5.3 Perspektiven und Welten im Text

5.3.1 Zur Perspektivenstruktur im vorliegenden Text

5.3.1.1 Figurenperspektiven

5.3.1.2 Erzählerperspektive und Perspektivenvermittlung

5.3.2 Welten im vorliegenden Text

5.3.2.1 Die Welt des Textes (Text Actual World)

5.3.2.2 Die Welt der Erzählstimme (Narratorial Actual World)

5.3.2.3 Einzelne Figurendomänen

5.3.2.3.1 Jesus

5.3.2.3.2 Die Pharisäer und Schriftgelehrten

5.3.2.3.3 Die Jünger

5.3.2.3.4 Herodes Antipas

5.3.2.3.5 Die syrophönizische Frau

5.4 Zwischenergebnis

6. Transparenz auf die Erzählgemeinschaft und Einladung zur Familiarisierung

6.1 Methodisch-hermeneutische Vorbemerkungen

6.1.1 Referentialität

6.1.2 Transparenz

6.2 Einzelne Aspekte

6.2.1 Konstitution der Erinnerungs- und Erzählgemeinschaft

6.2.1.1 6,7 – 13

6.2.2 Heilung und Heil

6.2.2.1 6,53 –56

6.2.2.2 7,24 –30

6.2.2.3 7,31 –37

6.2.2.4 8,22 –26

6.2.3 Brot, Mahl und Tischgemeinschaft

6.2.3.1 6,30 –44

6.2.3.2 8,1 – 9

6.2.4 Auseinandersetzungen

6.2.4.1 7,1 – 23

6.2.4.2 8,10 –13

6.2.5 Verstehen und Nichtverstehen

6.2.5.1 6,14 –16

6.2.5.2 6,45 –52

6.2.5.3 8,14 –21

6.3 Einladung zur Familiarisierung

7. Ausblick

Literaturverzeichnis

Quellen und Übersetzungen

Sekundärliteratur

Register

Verzeichnis der Bibelstellen und antiker Autoren

Altes Testament

Frühjüdisches Schrifttum

Rabbinica

Neues Testament

Frühchristliches Schrifttum

Altkirchliches Schrifttum

Griechisches Schrifttum

Römisches Schrifttum

Personenregister

Sachregister

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